穿行在青竹間，沐浴著翠竹散發(fā)出來(lái)的氤氳清氣，凝視著那一竿竿刺向天空的新篁勁竹，細(xì)細(xì)品味，似乎那一排排、一簇簇不是青竹，而是一種文化載體，一種意象，一種精神，一種品格，一種情趣……
竹，做為一種文化載體，它在民族文化里，占有很高的地位，人們把它與松、梅并稱為“歲寒三友”，讓它與梅、蘭、菊合稱“四君子”。“一竹一世界，一草一天堂”。人們?cè)灾瘢?shī)人寫(xiě)竹，畫(huà)家畫(huà)竹，無(wú)不賦予其深厚的人文內(nèi)涵，讓它搭載寄托著自己的人生追求，融注入個(gè)人的感情，奏出震撼人心的樂(lè)章。
竹，自古以來(lái)，就是人們心目中高潔品格的象征。修長(zhǎng)纖細(xì)、婀娜多姿的竹，剛直挺拔、骨質(zhì)清奇的竹干，凝翠聚黛、如碧玉似翡翠的竹綠，不知迷住了多少文人雅士，讓他們?cè)谇屣L(fēng)竹影里留下了令人敬仰的傳說(shuō)。
晉代阮藉、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎等人在竹林下放曠不羈，酣歌縱酒，他們以竹明志，不媚世俗，被稱為“竹林七賢”。唐代李白，仕途不順，與孔巢父、裴政、張叔明、韓政、陶沔等人隱居徂徠竹溪，終日飲酒游樂(lè)，他們以竹怡情，成為后人艷羨的“竹溪六逸”。王維經(jīng)安史之亂，拋棄功名，隱居藍(lán)田建竹館，以竹修心，苦心參禪，成了一代田園大家。蘇東坡被貶黃州，以竹養(yǎng)性，向世人宣告：“可以食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，更是對(duì)竹癡迷到“風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情，閑中悶中有伴”。嗟夫，碌碌紅塵中，這些文人雅士在竹林中找到自己的精神家園，浸淫其間，養(yǎng)幾分人生意趣，蓄幾分世間情懷，他們的人生是何等寫(xiě)意！
竹，作為一種精神，其內(nèi)涵十分豐富，表現(xiàn)也是多方面的。而《山石》“咬定青山不放松，立根原在亂巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”中的堅(jiān)韌不拔、百折不撓的精神最為感人。這種精神，歷經(jīng)時(shí)間的磨洗，早已成為民族精神的核心。這種精神，古往今來(lái)，不知成就了多少人和事業(yè)。這次汶川地震，它又得到了一次淬礪，達(dá)到了一種新境界。當(dāng)頃刻間山崩地裂，數(shù)萬(wàn)同胞慘死或被埋在廢墟下面時(shí)，中華兒女在大災(zāi)大難面前表現(xiàn)出來(lái)的震不倒、壓不垮的堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的救災(zāi)精神，正是《山石》中竹的精神的延續(xù)和升華。我們相信，這種民族精神會(huì)一代代傳下去，發(fā)揚(yáng)光大。
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